La letteratura jucheana

LA LETTERATURA JUCHEANA

20 gennaio 1992

 

Ad oggi il nostro popolo avanza vigorosamente e pieno di speranze verso il XXI secolo. Il progresso della storia può incontrare difficoltà e vicissitudini temporanee, ma il percorso del cammino dell'indipendenza e del socialismo da parte dell'umanità costituisce una tendenza irresistibile dei tempi. La letteratura deve mantenersi al passo con questo grande indirizzo dell'epoca e apportare un contributo attivo alla causa dell'indipendenza delle masse.

Per far sì che la letteratura possa adempiere al suo onorevole dovere dinanzi all'epoca e al popolo, bisogna effettuare un cambiamento fondamentale nella sua creazione al fine di soddisfare le aspirazioni e le esigenze delle masse popolari fautrici dell'indipendenza. I cambiamenti nel campo letterario possono verificarsi soltanto tramite una rivoluzione nell'arte e nella letteratura. Detta rivoluzione richiede un'idea e una teoria profonde che mostrino le sue prospettive. Una rivoluzione priva di un'idea, di una teoria e di un metodo direttivi per forza di cose oscilla, smarrendo la via come una nave priva di bussola. Il faro che illumina la direzione che la letteratura dei nostri tempi deve seguire sono le grandi idee del Juche.

Sin dal giorno in cui abbiamo dichiarato l'inizio della rivoluzione nell'arte e nella letteratura sotto la bandiera delle idee del Juche, abbiamo eliminato ogni sorta di rimasugli vetusti in ambito letterario, abbiamo instaurato il nostro tipo di principi creativi e una legge della struttura rappresentativa basata sulla nostra fede e la nostra volontà, materializzandola alla lettera nella pratica. La storia della nostra rivoluzione nell'arte e nella letteratura è stata una storia di creazione e di costruzione di una nuova arte e una nuova letteratura jucheane, una storia di orgogliose vittorie che hanno inaugurato un'auge dell'arte e della letteratura jucheane. In quel periodo storico, la validità e la vitalità della teoria del nostro Partito sulla letteratura jucheana sono state dimostrate dai brillanti successi nella creazione.

La teoria della letteratura jucheana è una nuova teoria che riflette con chiarezza le aspirazioni e le esigenze delle masse per il compimento della causa dell'indipendenza, l'ideale dell'umanità. È soltanto allorché si aderisca a questa teoria che la nostra letteratura nazionale socialista può mantenere la sua purezza e il suo carattere rivoluzionario, e migliorare costantemente la sua funzione e il suo ruolo militanti quale potente arma ideologica che contribuisce grandemente al trionfo della causa dell'indipendenza delle masse.

Anche in futuro dobbiamo trovare soluzioni uniche a ogni problema che sorga nella creazione e nell'edificazione della letteratura basata sulle nostre convinzioni e la nostra volontà, così da sviluppare ulteriormente la teoria della letteratura jucheana e porre la creazione letteraria sul giusto binario. In questo modo dobbiamo aprire continuamente nuove vie alla letteratura jucheana. L'avanzata della letteratura jucheana, che approfondisce lo sviluppo dei tempi e conduce le masse al trionfo della causa del socialismo e del comunismo, continuerà per sempre con l'avanzata della storia.

1. L'EPOCA E LA CONCEZIONE DELL'ARTE E DELLA LETTERATURA

1) I NUOVI TEMPI RICHIEDONO LA CONCEZIONE JUCHEANA DELL'ARTE E DELLA LETTERATURA

La nostra arte e la nostra letteratura, che hanno conosciuto il loro apogeo negli anni '70 sotto la direzione del Partito, hanno prodotto un gran numero di opere anche negli anni '80 e '90, opere dalle alte qualità ideologiche e artistiche che hanno toccato il cuore del popolo, contribuendo enormemente alla causa rivoluzionaria del nostro popolo per la vittoria completa del socialismo e la riunificazione indipendente e pacifica del paese. Attualmente gli imperialisti e i reazionari tentano più spudoratamente che mai di obliare l'arte e la letteratura socialiste e di diffondere quelle borghesi, ma la nostra arte e la nostra letteratura mantengono sino in fondo i principi rivoluzionari e la purezza ideologica senza il minimo tentennamento.

I tempi avanzano incessantemente e le esigenze del popolo circa l'arte e la letteratura crescono ogni giorno. Queste devono svilupparsi col progresso dei tempi e guidare la lotta delle masse per l'indipendenza. Solo quell'arte e quella letteratura che dirigano la lotta dei popoli per una vita indipendente sulla prima linea dell'era che avanza potranno svolgere fedelmente il loro ruolo di pregevole manuale di vita e di arma ideologica che mobilita potentemente le masse alla rivoluzione e alla costruzione. La nostra arte e la nostra letteratura devono compiere la loro missione per la rivoluzione guidando la corrente storica dell'era vibrante con dinamismo.

Se l'arte e la letteratura vogliono compiere soddisfacentemente il loro dovere, gli scrittori e gli artisti devono studiare la gente dei nostri tempi e le loro vite da un nuovo punto di vista prima di ritrarla. La nuova era richiede un nuovo tipo di arte e di letteratura che le si confaccia, e un nuovo tipo di arte e letteratura può essere creato solo sulla base di una nuova concezione dell'arte e della letteratura.

La nostra è una nuova epoca storica in cui le masse, un tempo oppresse e sfruttate, sono divenute padrone della storia, trasformando il mondo in base alla loro volontà e alle loro esigenze e forgiando il proprio destino indipendentemente e creativamente. Ad oggi, nessuno Stato e nessuna nazione ha voglia di vivere sotto la subordinazione e il dominio altrui. Il fatto che un paese o una nazione voglia oggi dar forma al proprio destino sulla base della propria fede e della propria forza è la tendenza principale dello sviluppo storico che nessuna forza può arrestare.

Il nostro è un popolo eroico che ha sconfitto due imperialismi nel periodo di una generazione sotto la direzione del grande Leader e del grande Partito, nonché un popolo rivoluzionario che ha costruito sulla propria terra la società socialista di tipo coreano incentrata sulle masse, mettendo in gioco lo spirito rivoluzionario di fiducia in sé e forza d'animo. Si è verificato un cambiamento fondamentale nella coscienza ideologica e nei tratti mentali e morali del nostro popolo. Le nobili qualità spirituali ed etiche del nostro popolo trovano espressione nella sua illimitata fiducia e infallibile fedeltà al Partito e al Leader, nel suo ardente amore e nel servizio devoto nei confronti della madrepatria e dei compatrioti, nella sua volontà indomita di portare a compimento la causa comunista, nel suo ottimismo rivoluzionario, nel suo alto senso del dovere rivoluzionario verso il Leader e nel suo caloroso cameratismo. Ai nostri giorni, serbando l'orgoglio per il quale il nostro Leader, il nostro Partito e il nostro paese sono i migliori, esso sente profondamente una ferma determinazione ad affrettare la vittoria completa del socialismo e la riunificazione indipendente del paese sotto la bandiera rivoluzionaria delle idee del Juche, senza alcun cambiamento a prescindere dalle circostanze.

Basandoci sulla vecchia concezione dell'arte e della letteratura sarebbe impossibile riflettere accuratamente nelle opere artistiche e letterarie i cambiamenti epocali dei nostri tempi e le aspirazioni del nostro popolo. La nuova epoca storica richiede una nuova concezione dell'arte e della letteratura.

La concezione dell'arte e della letteratura che i nostri tempi richiedono è la concezione jucheana di esse. Questa include, in breve, il punto di vista e la posizione per l'approccio dell'arte e della letteratura incentrate sull'uomo. Si basa sulle idee del Juche.

La concezione dell'arte e della letteratura significa, in generale, il punto da cui si osservano e si approcciano l'arte e la letteratura. Essa è il punto di partenza della definizione della loro essenza e della loro missione, i principi e i metodi del lavoro creativo e il valore sociale delle opere artistiche e letterarie. Essa si incarna nei lavori letterari e artistici attraverso l'intero processo di creazione, dalla scelta del seme alla sua rappresentazione. Lo stesso argomento dello stesso periodo è rappresentato in maniera diversa a seconda della concezione degli scrittori e degli artisti in merito all'arte e alla letteratura.

La concezione jucheana dell'arte e della letteratura è quella ideale per i nostri tempi, per la creazione di arte e letteratura dal genuino realismo, in quanto produce una descrizione quanto più veritiera dell'uomo, concepisce le masse come padrone del mondo e del loro destino, e le serve.

Questa concezione rappresenta le aspirazioni e le esigenze delle masse dell'era dell'indipendenza.

Ogni periodo dello sviluppo storico richiede un'arte e una letteratura ad esso corrispondenti. Pertanto, un corretto apprezzamento del periodo storico, così come una comprensione esatta dei suoi requisiti, è di grande importanza nella definizione di una concezione dell'arte e della letteratura della classe che rappresenta il periodo in questione.

Le esigenze dei tempi non sono altro che quelle della classe progressista e delle masse, le quali spingono in avanti lo sviluppo storico-sociale ponendosi al centro dell'epoca. Nell'era del capitalismo, l'esigenza elementare delle masse era quella di liberarsi dalle catene e dal soggiogamento del capitale. Ma la nostra era ha proposto un nuovo compito storico diverso da quello dei periodi precedenti. Le esigenze dei nostri tempi sono quelle delle masse, diventate padrone del mondo e del proprio destino. Nell'era dell'indipendenza, il compito storico emerso come fondamentale è quello di conseguire l'emancipazione nazionale, di classe e umana e di realizzare l'indipendenza delle masse in tutto il mondo. L'arte e la letteratura di oggi devono naturalmente dare una giusta risposta alle nuove richieste dei tempi attuali.

Questo compito può essere soddisfacentemente svolto solo quando gli scrittori e gli artisti acquisiscano una visione dell'arte e della letteratura basata sulla concezione jucheana del mondo. Allora sarà possibile sradicare ogni sorta di arte e letteratura reazionarie e i loro rimasugli lasciati dalle classi sfruttatrici lungo molti secoli e costruire così una vera arte e una vera letteratura per le masse. Allo stesso tempo, si potrà produrre un'immagine dell'uomo-tipo, dell'uomo indipendente, che l'arte e la letteratura delle epoche precedenti non hanno mai rappresentato, facendo comprendere al popolo il vero valore dell'uomo, l'essere sociale più potente e dignitoso del mondo, e instillare fede e coraggio rivoluzionari nella gente del nostro tempo che combatte per l'indipendenza.

Questa concezione incarna il personaggio della classe operaia nella sua posizione e nella sua attitudine riguardo l'arte e la letteratura.

Poiché ciascuno entra in contatto con l'uomo e con la vita in maniera diversa secondo la propria appartenenza sociale e di classe, allo stesso modo la concezione dell'arte e della letteratura riflettono in modo naturale le esigenze e gli interessi di una data classe. La classe operaia possiede una concezione rivoluzionaria dell'arte e della letteratura che serve al compimento della sua missione storica. Questa concezione ritiene che la vera essenza e il vero valore dell'arte risiedano nel loro contributo alla lotta delle masse lavoratrici per l'indipendenza. Ma la concezione borghese al riguardo riflette gli interessi della classe sfruttatrice che cerca di mantenere i vetusti rapporti sociali di oppressione, sottomissione e dominio. Pertanto, questa concezione distorce la natura dell'arte e della letteratura e le considera come un mezzo per il divertimento e il profitto della classe borghese. Questa visione infonde alle persone un egoismo estremo e l'immoralità di far ricorso a qualunque mezzo nell'ottica dell'indolenza e dello sfarzo, e quindi svolge un ruolo reazionario poiché riduce la gente a schiavi del denaro, paralizzando la loro coscienza rivoluzionaria e di classe.

La concezione jucheana dell'arte e della letteratura richiede la presentazione del carattere nazionale nell'arte e nella letteratura.

Ogni nazione ha il proprio carattere nazionale storicamente formatosi, così come il proprio peculiare senso estetico ed emotivo che deriva da questo carattere. Il carattere nazionale, proprio a nessun'altra nazione o da esse distinto, si esprime nettamente nello stile di vita, nel linguaggio, nei costumi, nell'ambiente e nelle maniere di ciascuna nazione. Il valore di un'opera letteraria o artistica dipende in larga misura dal fatto che rifletta correttamente il carattere e la vita di quella nazione e manifesti un gusto nazionale nella rappresentazione. Il nostro popolo ha il suo proprio carattere nazionale. Non importa quanto sia buono il seme alla sua base o quanto importante sia il problema nella società di cui tratti, essa sarà inutile qualora non riesca a descrivere la vita in base ai gusti del nostro popolo.

Il nocciolo della concezione jucheana dell'arte e della letteratura sono la posizione e l'attitudine jucheane nei confronti dell'essenza dell'arte e della letteratura in quanto ambito umanistico.

Come concepire la letteratura è una questione fondamentale della concezione dell'arte e della letteratura nonché la base sulla quale chiarire la posizione e l'attitudine verso ogni problema letterario.

La concezione jucheana considera l'umanistica del Juche come l'autentica letteratura dei nostri tempi. L'umanistica del Juche è un nuovo tipo di letteratura che contribuisce a portare a termine la causa dell'indipendenza delle masse sollevando la questione dell'indipendenza, la questione dell'uomo indipendente, e a creare il prototipo dell'uomo di tipo jucheano.

L'umanistica del Juche si approccia all'uomo nel contesto dei rapporti sociali, ma non si limita a questo; essa descrive l'uomo come forza motrice che trasforma la natura e la società come richiesto dalla sua peculiarità dell'indipendenza. L'archetipo di un tale uomo è l'uomo indipendente, l'uomo comunista di tipo jucheano.

Soltanto allorché sollevi una significativa questione relativa all'essere umano e vi trovi una soluzione coerente con l'intrinseca natura dell'uomo la letteratura può trovare il suo valore umanistico. Una questione significativa concernente l'umanità è la questione di qual è l'obiettivo della vita di un uomo, di quale tipo di vita sia il più dignitoso e pregevole e quale cammino l'uomo dovrebbe seguire per raggiungere il suo obiettivo. L'umanistica jucheana considera la questione dell'indipendenza la più significativa questione umana, la tratta nelle opere letterarie e artistiche e vi fornisce una soluzione artistica profonda.

Un aspetto importante della concezione jucheana dell'arte e della letteratura è costituito dalla posizione e dall'attitudine jucheane verso la bellezza.

Una concezione della letteratura e dell'arte consta di una posizione e di un attitudine riguardo alla natura della letteratura così come all'essenza della bellezza. Attraverso la rappresentazione di uomini-tipo e delle loro vite, le opere artistiche e letterarie definiscono ciò che è bello, nobile o tragico e ciò che è cattivo, volgare o comico. Non esiste un'opera artistica o letteraria che non abbia a che vedere con la bellezza.

La concezione jucheana dell'arte e della letteratura esige che la bellezza sia vista, trattata e rappresentata dal punto di vista e dalla posizione jucheane. Quando viene considerata dal punto di vista della concezione jucheana, la bellezza diviene la vita e la lotta dell'uomo indipendente. Poiché l'indipendenza è ciò che mantiene l'uomo in vita in quanto essere sociale, la vita dell'uomo indipendente che combatte per la sua indipendenza è la più bella. Non importa quale epoca o quale società descriviamo nelle opere artistiche e letterarie, noi dobbiamo scoprire ciò che è bello nella vita dell'uomo che lotta per la sua indipendenza ed eseguirne una raffigurazione veritiera. Certo, la lotta delle masse per l'indipendenza nella società sfruttatrice è una lotta ardua e sanguinosa piena di ostacoli. La lotta per l'indipendenza può accompagnarsi a strazianti fallimenti e sacrifici, da agonie e sciagure insopportabili. Ma se affrontiamo e descriviamo tali agonie e sciagure, fallimenti e sacrifici come cose futili e meramente tragiche, queste opere non potranno mostrare la vera bellezza della vita o insegnare al popolo il reale significato della bellezza. L'arte e la letteratura devono naturalmente porre in rilievo quelle persone che sono cadute in azione nella lotta per l'indipendenza delle masse come eroi dell'epoca e ritrarre le loro emozionanti vite in modo dinamico, come vite degne e pregevoli, piene di ottimismo rivoluzionario.

Altri aspetti importanti della concezione jucheana dell'arte e della letteratura sono la posizione e l'attitudine jucheane verso il lavoro creativo.

La posizione e l'attitudine verso la creazione letteraria e artistica sono di grande significato nella garanzia delle qualità ideologiche e artistiche delle opere.

È di primaria importanza nel lavoro creativo avere una posizione e un'attitudine corrette relativamente a che tipo di opera dobbiamo creare e per chi. La concezione jucheana dell'arte e della letteratura richiede che tutti i problemi che sorgono nella creazione vengano visti e studiati mettendo al centro le masse e risolti in base al principio di mettere l'arte e la letteratura al servizio del popolo. Gli scrittori e gli artisti devono porre gli interessi delle masse al di sopra di ogni altra cosa e dedicarsi anima e corpo alla creazione di eccellenti opere artistiche e letterarie che possano contribuire al rafforzamento della forza motrice indipendente della rivoluzione.

Nella creazione artistica e letteraria è importante avere una visione corretta della forza motrice del lavoro creativo. La concezione jucheana dell'arte e della letteratura considera gli scrittori e gli artisti come i maestri della creazione e identifica il fattore fondamentale che decide del successo della creazione nella loro coscienza ideologica. Noi sosteniamo che l'ideologia è la cosa più importante anche nella creazione letteraria ed artistica. Come negli altri ambiti, l'ideologia decide tutto nella creazione artistica e letteraria. La concezione jucheana considera il lavoro creativo come un lavoro rivoluzionario e non una semplice professione, e sostiene che solo i veri rivoluzionari immancabilmente fedeli al Partito e al Leader, i ferventi patrioti illimitatamente devoti alla loro patria e al popolo, possono creare delle eccellenti opere artistiche e letterarie che siano genuinamente rivoluzionarie e popolari. Le opere prodotte dagli scrittori e dagli artisti che mancano di educazione ideologica e considerano la creazione come una mera professione non riescono a contenere l'entusiasmo rivoluzionario che arde nei loro cuori. Solo quegli scrittori e artisti che siano dotati della concezione jucheana del mondo e considerano la creazione come un lavoro rivoluzionario possono produrre opere artistiche e letterarie rivoluzionarie. Gli scrittori e gli artisti devono mantenere questa posizione e produrre capolavori che si trasmetteranno di generazione in generazione.

Gli scrittori e gli artisti, padroni del lavoro creativo, devono avere una giusta concezione dell'arte e della letteratura; solo in questo modo potranno produrre con successo opere artistiche e letterarie dalle grandi qualità ideologiche e artistiche che il Partito vuole e che riflettano le esigenze dei tempi e le aspirazioni del popolo.

Al fine di instaurare la concezione jucheana, essi devono come prima cosa dotarsi dell'idea jucheana di arte e letteratura. Questa idea incarna tutti i requisiti delle idee del Juche. Pertanto, allorquando si dotino di questa idea, costoro possono trovare una soluzione per ogni problema che si ponga nella creazione e nell'edificazione dell'arte e della letteratura. Inoltre, possono definire l'orientamento jucheano, incarnare la natura umanistica dell'arte e della letteratura, preservare lo spirito di fedeltà al Partito, alla classe operaia e al popolo, e combinare armoniosamente le qualità ideologiche e artistiche nel loro lavoro creativo.

Per far prevalere la concezione jucheana dell'arte e della letteratura è importante che assimilino la teoria jucheana dell'arte e della letteratura. Questa teoria spiega chiaramente tutti i problemi, dalle questioni di principio che sorgono nella creazione e nell'edificazione dell'arte e della letteratura dell'era dell'indipendenza al seme quale perno dell'opera, il tema, gli elementi di dettaglio della descrizione come la caratterizzazione e la presentazione della vita, così come i metodi della creazione. La teoria rende gli scrittori e gli artisti capaci di risolvere nel nostro modo tutti i problemi pratici della creazione e dell'edificazione dell'arte e della letteratura dell'era dell'indipendenza, liberi dalle convenzioni e dalle idee stereotipate. Essa fa inoltre sì che possano risolvere la questione di proseguire la tradizione dell'arte e della letteratura rivoluzionarie del nostro Partito, la questione dell'eredità del patrimonio culturale della nazione da un punto di vista critico e la questione di far sì che le ampie masse creino e godano davvero dell'arte e della letteratura. Inoltre, rende possibile trattare il nuovo principio dell'organizzazione drammaturgica i cui contenuti principale sono l'organizzazione delle emozioni, le caratteristiche dei conflitti nelle opere che parlano della realtà socialista e l'umore delle opere che rivela il tono emotivo della vita, affinché si conformino ai requisiti dei tempi e ai gusti estetici moderni del popolo.

Al fine di far prevalere la concezione jucheana dell'arte e della letteratura è necessario conoscere alla perfezione l'essenza e le esigenze del metodo jucheano di attività artistico-letteraria e osservarlo nella pratica.

Il metodo jucheano significa, in breve, risolvere tutti i problemi della creazione e della direzione dell'arte e della letteratura a modo nostro, assumendo una posizione jucheana. Se vogliamo creare e costruire un'arte e una letteratura che soddisfino i requisiti dell'era dell'indipendenza, dobbiamo avere un'idea e una teoria artistiche e letterarie e instaurare la teoria e la metodologia della direzione di partito su di esse. Come nel caso degli altri settori della rivoluzione e dell'edificazione, l'arte e la letteratura non potrebbero fare neanche un passo in avanti senza la direzione del Partito. È soltanto qualora si rafforzi la direzione del Partito sull'arte e la letteratura e gli scrittori e gli artisti le siano fedeli che l'arte e la letteratura possono svilupparsi in un'arte e una letteratura jucheane, in cui l'ideologia unica del Partito, le idee rivoluzionarie del Leader, vi siano incastonate. Come parte del lavoro ideologico del Partito, la creazione artistico-letteraria è un'opera importante che ha a che vedere con le idee dell'uomo ed esercita una tangibile influenza politica e ideologica sulla sua vita; è questo il motivo per cui va condotta sotto la direzione unificata del Partito. Assicurare la direzione unificata del Partito sulla creazione artistico-letteraria rende possibile difendere e applicare le idee e la teoria artistico-letterarie del Partito senza oscillazioni in ogni avversità, e sviluppare la nostra arte e la nostra letteratura in un'arte e una letteratura genuine e jucheane che sostengano la causa rivoluzionaria del Partito attraverso le generazioni, nell'arte e nella letteratura modello del socialismo e del comunismo.

Nel rafforzamento della direzione del Partito sull'arte e la letteratura è molto importante instaurare un sistema e un metodo di creazione corretti. Dirigendo la rivoluzione nella produzione cinematografica negli anni '60, il nostro Partito definì per la prima volta il nostro tipo di detto sistema e metodo in questi campi, cosicché gli scrittori e gli artisti potessero mantenere un atteggiamento da padroni e mettere in gioco la loro creatività e la loro saggezza collettiva a pieno regime nel lavoro creativo. I funzionari del settore artistico e letterario devono anch'essi, come gli scrittori e gli artisti, soddisfare i requisiti dei suddetti sistemi e metodi del nostro stile, l'incarnazione del grande spirito e del grande metodo di Chongsanri e del metodo di lavoro Taean nella creazione e nell'edificazione dell'arte e della letteratura.

L'opera di instaurazione della concezione jucheana dell'arte e della letteratura è inseparabilmente collegata al lavoro di affermazione della concezione jucheana del mondo. Poiché la concezione dell'arte e della letteratura è regolata e definita dalla concezione del mondo, la concezione jucheana dell'arte e della letteratura si afferma sulla base della concezione jucheana e rivoluzionaria del mondo. Dato che il processo nel quale l'affermazione della concezione rivoluzionaria del mondo propria del popolo non è un processo semplice, parimenti la concezione jucheana dell'arte e della letteratura non si forma facilmente attraverso una o due sessioni di studio e basta o tramite l'apprendimento delle relative teorie. Questa concezione diverrà solida unicamente quando sia resa parte della propria incrollabile fede tramite una formazione ideologica stabile e una continua attività creativa.

Gli scrittori e gli artisti devono continuare a sforzarsi di affermare la concezione jucheana dell'arte e della letteratura durante tutta la loro vita. Dovranno perseguire con sincerità quest'opera, formandosi quali ferventi patrioti, rivoluzionari comunisti degni di fare da portabandiera dei tempi e di interpreti della mente umana.

2) CONTRIBUIRE ALLA CAUSA DELL'INDIPENDENZA DELLE MASSE È LA MISSIONE ELEMENTARE DELLA LETTERATURA

La letteratura è indispensabile nella vita umana. Attraverso la letteratura rivoluzionaria le persone giungono a comprendere profondamente la vita, a rendersi conto dei problemi d'importanza sociale sotto vari aspetti, ad acquisire una corretta visione del mondo e a far progredire la rivoluzione e l'edificazione. Più la società si sviluppa, più ricca diviene la vita del popolo, più cresce la coscienza indipendente delle masse, più aumenta l'esigenza della gente per la letteratura e più grande si fa l'influenza della letteratura sulla vita. Profondamente consci del loro onorevole dovere dinanzi all'epoca e alla rivoluzione, gli scrittori devono produrre molte opere letterarie degne dell'umanistica.

La natura essenziale della letteratura come branca dell'umanistica è quella di descrivere l'uomo e la sua vita e di servire realmente le masse. Per quanto produca una descrizione veritiera dell'uomo e della sua vita, un'opera sarebbe inutile se non contribuisse ad armare il popolo di idee progressiste e a far nascere in esso un'etica nobile e delle belle emozioni.

Contribuire alla causa rivoluzionaria del Juche, alla causa della difesa e della realizzazione dell'indipendenza delle masse, è la missione elementare della nostra letteratura.

La causa rivoluzionaria del Juche è un lavoro onorevole di edificazione e trionfo della società comunista, il più alto ideale dell'umanità, sotto la bandiera delle grandi idee del Juche. Questa causa, inaugurata dal grande Leader compagno Kim Il Sung, ha già completato due fasi della rivoluzione sociale: la rivoluzione democratica antifeudale e antimperialista e la rivoluzione socialista, e va procedendo adesso a una nuova fase di trasformazione di tutta la società sulle idee del Juche. La letteratura dovrà naturalmente produrre una descrizione veritiera delle gesta eroiche e delle imprese lodevoli che hanno avuto luogo nella lotta per il trionfo della causa rivoluzionaria del Juche, la lotta per il compimento delle tre rivoluzioni (ideologica, tecnica e culturale), a un alto livello ideologico e artistico, dando così una risposta corretta alla questione di come la gente dovrebbe vivere, lavorare e combattere. Solo la letteratura che risponde correttamente alle problematiche sollevate dai tempi può servire da potente arma di educazione ideologica, da mezzo affidabile per l'acquisizione di una conoscenza della vita e da intima amica della formazione culturale ed emotiva.

Il contributo della letteratura alla causa rivoluzionaria del Juche consiste nel suo rafforzamento della forza motrice indipendente della rivoluzione.

La nostra letteratura deve servire in ogni modo al rafforzamento dell'unità del leader, del Partito e delle masse, l'organismo socio-politico, e ad aiutare il nostro popolo a mantenere un'eterna integrità socio-politica.

In particolare, è molto importante creare un'immagine artistica del dirigente della classe operaia.

Nel passato prevaleva una teoria per la quale, al fine di adempiere al proprio dovere, la letteratura socialista deve anzitutto produrre immagini di prototipi di rivoluzionari comunisti. Va da sé che questo è essenziale nella letteratura socialista. La rappresentazione di comunisti-tipo rende possibile far assimilare al popolo le idee rivoluzionarie della classe operaia e incoraggiarlo alla lotta rivoluzionaria. Da questo punto di vista, la letteratura del passato considerò ciò come il compito primario della letteratura socialista e si preoccupò prioritariamente di trovare una soluzione a questo problema. Tuttavia, la letteratura socialista non può compiere la sua missione limitandosi a ritrarre comunisti-tipo. Soltanto producendo una profonda descrizione delle attività rivoluzionarie del leader essa può mostrare la vera natura della causa rivoluzionaria della classe operaia e il processo scientifico della sua vittoria sia in portata che in profondità, e contribuire a formare le persone come rivoluzionari comunisti immancabilmente fedeli al leader.

La letteratura socialista deve produrre una descrizione veridica del rapporto tra il Leader, il Partito e le masse, che formano un insieme unico incentrato sul Leader.

Per contribuire alla causa dell'indipendenza del popolo, la letteratura deve migliorare le sue funzioni didattiche politiche, ideologiche, culturali ed emotive, così come il suo ruolo di diffondere la conoscenza della vita.

Ciò che è di particolare importanza a questo riguardo è la funzione dell'educazione ideologica.

La nostra letteratura è un'arma ideologica sotto il controllo del Partito e un potente mezzo al servizio dell'educazione ideologica e della trasformazione del popolo. Soltanto quando si valorizzi questo aspetto la letteratura può svolgere la sua missione e il suo ruolo di arma ideologica che contribuisce realmente al modellamento dell'intera società sulle idee del Juche.

La letteratura deve riflettere correttamente le idee del Juche e la loro applicazione, le linee e le politiche del Partito, gli unici principi direttivi della rivoluzione e dell'edificazione e il punto di partenza di ogni nostro pensiero e azione. Chiunque voglia creare una rappresentazione veritiera della nostra grande realtà e delle nuove questioni che sorgono nei tempi attuali, deve affidarsi alle idee del Juche e alle politiche del Partito. Senza una conoscenza di queste non si può avere una comprensione corretta dello sviluppo della rivoluzione coreana, del movimento in avanti del nostro popolo, dei brillanti successi di oggi e delle fulgide prospettive per il futuro, né si può raffigurare veridicamente la lotta per difendere e realizzare l'indipendenza dei popoli. Affinché la letteratura descriva bene quanto rapidamente la nostra rivoluzione si è sviluppata sotto la guida del Partito e del Leader e la realtà vibrante di oggi, e ispiri il popolo alla lotta rivoluzionaria e al lavoro di costruzione, essa deve riflettere a fondo le grandi idee del Juche e la loro applicazione, le politiche del Partito. Solo una tale letteratura può servire come un potente mezzo per formare le persone a diventare comunisti, rivoluzionari di tipo jucheano che combatteranno per il compimento della causa rivoluzionaria del Juche e la riunificazione indipendente del paese.

La nostra letteratura dovrà anche contribuire a innalzare lo spirito del primato della nazione coreana. Ciò è di grande importanza nell'incrementare il ruolo ideologico ed educativo della letteratura. Quest'ultima deve effettuare una raffigurazione vivida della grandezza della nazione coreana, così da spronare il nostro popolo a un maggiore entusiasmo nella rivoluzione e nell'edificazione, con l'orgoglio e la dignità di essere coreano, la fierezza e la fiducia nelle creazioni eccellenti, nella forza e nell'inventiva della sua nazione e una salda fede nel futuro della sua nazione. L'educazione allo spirito del primato della nazione coreana è più urgente che mai al giorno d'oggi, allorquando gli imperialisti manovrano sempre più perfidamente per disintegrare il sistema socialista dall'interno e alcuni paesi socialisti cercano di restaurare il capitalismo, smarrendo la fiducia nella rivoluzione. Senza un orgoglio e una dignità nazionali non possiamo vivere in maniera indipendente in base ai nostri principi, difendere le conquiste rivoluzionarie e portare al trionfo la causa rivoluzionaria del Juche. Le opere letterarie devono ritrarre con profondità il nostro popolo come una nazione degna con una grande ideologia, eccellenti tradizioni e una lunga storia: una nazione dotata delle idee del Juche, le grandi idee nella storia del pensiero umano e l'ideologia direttrice dell'era dell'indipendenza, una nazione dalla gloriosa tradizione rivoluzionaria di aver sconfitto due potenze imperialiste in una generazione, e una nazione piena di risorse con 5.000 anni di storia una cultura eccelsa. In particolare, le opere letterarie devono cantare a piena voce le lodi dell'idea che il nostro Leader e il nostro Partito sono i migliori. Solo opere simili possono far sentire al popolo l'orgoglio per la grandezza della propria nazione e mettere in gioco un eroismo e un ottimismo rivoluzionario senza pari nel corso della grande costruzione socialista per il trionfo della causa rivoluzionaria del Juche con un grande senso di coscienza e la fede di esaltare questa grandezza.

Al fine di contribuire sostanzialmente alla causa dell'indipendenza delle masse, la letteratura deve migliorare la sua attività di diffondere la conoscenza della vita. Solo allora sarà di aiuto al popolo affinché comprenda la vita più profondamente e si mobiliti attivamente nella lotta per creare una vita più ricca.

La letteratura impartisce profonde cognizioni circa la vita umana. Tramite l'immortale capolavoro Mare di sangue la gente si è resa conto della realtà del nostro paese negli anni '30 come se l'avesse vissuta in prima persona, e ne ha acquisito una ricca conoscenza. Mare di sangue dà un'idea precisa della realtà sociale di quei tempi, piena di contraddizioni e di vizi, attraverso una descrizione onnicomprensiva della vita di una madre; ella non sa perché gli imperialisti giapponesi avevano invaso il nostro paese, che cosa fosse la rivoluzione e perché uno dovrebbe farla, ma, influenzata da suo marito e dai suoi figli, giunge gradualmente a comprenderla e si unisce alla lotta. Commentando La commedia umana di Balzac, Engels scrisse che quest'opera, una rappresentazione condensata della storia della società francese, fornisce un'elaborazione più dettagliata della realtà economica di quanto tutti gli storici, gli economisti e gli statistici di quel periodo avessero fatto nei loro lavori. Questo è un buon esempio del ruolo didattico della letteratura.

Allorché si accinge alla creazione di un'opera, lo scrittore deve considerare con cura ogni cosa e incanalare sforzi diligenti di modo che l'opera divenga un potente mezzo di didattica della vita. Ciò che conta a questo riguardo è mostrare profondamente la vita sotto vari aspetti. Se un'opera viene rappresentata in maniera monotona, in un modo solo, questa non può esporre la vita sotto le molteplici sfaccettature che possiede. Gli oggetti della descrizione letteraria comprendono non soltanto la lotta delle masse per l'indipendenza, ma anche tutte le altre sfere della vita. Neppure in un'opera sola le sfere della vita sono limitate; esse si intrecciano l'una con l'altra in vari modi. Solo ritraendo la complessa vita umana per come è la letteratura può presentare la vita in modo diversificato e profondo.

Affinché sia un mezzo potente per far conoscere la vita, la letteratura deve rifletterne l'essenza e la legge del suo sviluppo. La descrizione veritiera della vita è il requisito naturale della letteratura. Separata dalla verità, essa non può spiegare l'essenza della vita né raggiungere il suo obiettivo di impartire conoscenze. Se un'opera si propone di mostrare la vita degli operai di un'acciaieria, deve dare una vivida descrizione generale della vita nella “città del ferro”, che riverbera dell'entusiasmo rivoluzionario e dello spirito militante della classe operaia. Perciò, essa deve far percepire a chi non è stato nell'acciaieria i sentimenti degli operai per come sono e far sì che li faccia propri come un'esperienza di vita.

Al fine di essere d'aiuto alla causa dell'indipendenza delle masse, la letteratura deve migliorare il suo ruolo didattico culturale ed emotivo.

La letteratura è un buon mezzo per educare culturalmente ed emotivamente le persone, nonché un'arma possente per la loro educazione politica e ideologica e per fornire loro delle conoscenze sulla vita. Il proposito della creazione di opere letterarie non è solo quello di far sì che la gente comprenda correttamente il mondo e le idee giuste, ma anche quello di fare in modo che coltivino le proprie emozioni. La nostra educazione culturale ed emotiva è parte dello sviluppo di sentimenti rivoluzionari ed emozioni nazionali appropriati ai gusti estetici dell'era dell'indipendenza. La letteratura deve contribuire a infondere emozioni belle e nobili nel popolo e a migliorare il loro livello culturale e la loro natura umana. Il successo nell'educazione culturale ed emotiva è di grande importanza nella coltivazione dei sentimenti e delle emozioni con cui riconoscere ciò che è bello ed elevato nella vita e rifiutare ciò che è cattivo e scadente. L'uomo di tipo jucheano, il comunista dei nostri tempi, è l'uomo ideologicamente sano che ha conseguito alti traguardi culturali e prova emozioni intense. La persona insensibile che non conosce nessuna poesia e non ha mai letto un romanzo non può avere un cuore grande. Questo tipo d'uomo non può essere popolare né nel lavoro né nella vita, e non mostra umanità.

Allo scopo di produrre una profonda descrizione dell'alto spirito rivoluzionario e della calorosa umanità del popolo dei nostri tempi e di usarla nella sua opera didattica culturale ed emotiva, gli scrittori non devono limitarsi a buttar lì termini o parole d'ordine politiche nude e crude; essi devono creare immagini dettagliate e vivaci delle idee, dei sentimenti e della vita dell'uomo vero.

Gli scrittori devono creare un maggior numero di opere letterarie dalle alte qualità ideologiche e artistiche che contribuiscano grandemente alla causa dell'indipendenza delle masse, incoraggiando così con forza il nostro popolo che combatte vigorosamente per il compimento della causa rivoluzionaria del Juche.

3) LA LETTERATURA DELL'ERA DELL'INDIPENDENZA DEV'ESSERE UMANISTICA JUCHEANA

Già da molto tempo abbiamo esposto l'idea originale per cui la letteratura dell'era dell'indipendenza dev'essere umanistica jucheana.

Sin dall'esordio di questa idea gli scrittori hanno iniziato a vedere la letteratura sotto una luce nuova e si sono verificati cambiamenti nel loro lavoro creativo. Con una comprensione corretta della letteratura, molti scrittori hanno creato opere eccellenti che soddisfano i requisiti dei tempi nuovi. I romanzi della serie La storia immortale, come L'alba della rivoluzione, L'Ardua Marcia e L'area dell'aspra battaglia, i canovacci de La stella della Corea, Il Sole della nazione e Certezza, lo spettacolo in più atti Seguendo la bandiera della vittoria e i poemi lirici Patria mia e Madre: tutti questi sono capolavori di alto valore ideologico e artistico che riflettono le esigenze dei nostri tempi e le aspirazioni del nostro popolo. Queste opere differiscono quanto a semi e forme, ma tutte soddisfano i requisiti dell'umanistica jucheana.

Creando una letteratura nuova per i tempi nuovi, non dobbiamo cercare di modellarla sulla base della letteratura classica. Possiamo avvalerci degli aspetti buoni dei classici, ma questi non possono in alcun modo essere di esempio per la letteratura dei nostri tempi, poiché divennero tali riflettendo la realtà sociale dei loro tempi. Nessuna opera letteraria può oltrepassare i limiti della propria epoca.

I tempi nuovi richiedono una letteratura nuova e la letteratura dei nostri tempi deve impregnarsi dell'umanistica jucheana.

L'umanistica jucheana è un nuovo ingrediente letterario che ha fatto la sua comparsa rispondendo alle esigenze dell'era dell'indipendenza. Naturalmente, non siamo noi i primi ad aver sostenuto l'opinione per cui la letteratura dev'essere pregna di umanistica. Nel passato, spiegando l'essenza della letteratura, molti hanno sottolineato che la letteratura stessa è umanistica. Ma nessuno scrittore o teorico letterario in nessun paese e in nessun periodo ha spiegato la vera essenza della letteratura come umanistica. Dacché le idee del Juche sono nate nella nostra epoca, esse hanno potuto farne un'elaborazione corretta. Basandoci sulle idee del Juche, abbiamo avanzato l'idea per la quale l'essenza della letteratura in quanto umanistica è descrivere l'uomo e la sua vita ponendosi al suo servizio.

La caratteristica essenziale dell'umanistica Juche, una nuova letteratura che riflette le esigenze dell'era dell'indipendenza, si distingue da quella della letteratura del passato per la sua base filosofica. L'umanistica jucheana, fondata sul principio filosofico delle idee del Juche, illustra la natura dell'uomo, che considera l'indipendenza come la propria linfa vitale, e tratta le problematiche umane che sorgono da quella natura, mettendo così in risalto l'uomo come padrone del mondo e del proprio destino e aiutandolo ad adempiere alla sua responsabilità e al suo ruolo in quanto tale.

Per assimilarsi all'umanistica jucheana, la letteratura deve concepire l'uomo e descriverlo da una prospettiva corretta.

La letteratura è l'arte di ritrarre l'uomo, e il ritratto dell'uomo è la sua faccia. L'approccio all'uomo e la descrizione di questi sono il criterio che decide se la letteratura è umanistica oppure no, come anche del suo valore ideologico e artistico. Il fatto che la letteratura si divide in varie correnti si spiega con le differenze nel concepire e descrivere l'uomo. Sia il realismo che il naturalismo riflettono il mondo da un punto di vista oggettivo, ma si contraddicono reciprocamente perché approcciano e descrivono l'uomo da vari angoli e sulla base di principi diversi. Il realismo considera l'uomo un essere sociale e compie una descrizione veridica del suo carattere sociale, mentre il naturalismo guarda all'uomo come a un semplice essere naturale e raffigura i suoi istinti animali. Basandosi sulle idee del Juche, la nostra letteratura ha trovato una giusta soluzione alla questione di concepire e descrivere l'uomo quale essere indipendente, creativo e cosciente.

Cionondimeno, alcuni scrittori descrivono ancora l'uomo da un punto di vista superato.

Considerando l'uomo come un mero insieme di rapporti sociali, essi confinano i loro sforzi alla rappresentazione delle esigenze dei tempi, dell'essenza di classe e delle caratteristiche peculiari dell'uomo come individuo, che egli reca con sé nel proprio carattere. Di conseguenza, alcuni personaggi di certe opere letterarie non sono rappresentati come uomini di tipo nuovo; sebbene diversi per nomi e aspetto, essi assomigliano ai personaggi delle opere letterarie del passato. Il classico tipo d'uomo della letteratura dei tempi passati non può sempre essere un prototipo della rappresentazione dei personaggi. I lettori di oggi vogliono vedere nella letteratura un uomo di tipo nuovo, un tipico uomo indipendente che trasforma creativamente la natura e la società in base alla propria volontà e alle proprie esigenze, con la coscienza di essere padrone del mondo e del proprio destino. Che sia o meno rappresentata un'immagine artistica del prototipo dell'uomo di tipo nuovo, il quale ha raggiunto un livello superiore a quello dei personaggi dei classici, dipende dall'approcciarvisi o meno da un nuovo punto di vista, come richiesto dalle idee del Juche, e ritratto sulla base di un nuovo principio.

L'umanistica jucheana richiede che la tipizzazione si basi sulla vera natura dell'uomo.

Anche in passato la letteratura realista considerava la tipizzazione come essenziale nella raffigurazione dell'uomo, ma non riuscì a soddisfare questo requisito poiché non si disponeva, a quei tempi, di una chiarificazione scientifica della vera natura dell'uomo. La tipizzazione è una questione attinente a quanto profondamente e veridicamente l'uomo è descritto in quanto esempio della sua classe o del suo strato, quindi non si può dire che il requisito della tipizzazione sia stato pienamente soddisfatto senza addentrarsi in profondità nella vera natura dell'uomo.

I tratti mentali e morali e le qualità dell'uomo in quanto essere sociale si basano sulla sua vera natura e sono da essa controllati. La letteratura deve seguire il cammino della creazione di nuovi personaggi, descrivendo la vera natura dell'uomo in profondità e, su questa base, realizzare l'unità della generalizzazione e dell'individualizzazione.

Al fine di ritrarre un personaggio come prototipo, il requisito della generalizzazione dev'essere correttamente soddisfatto nella letteratura.

La generalizzazione della rappresentazione del personaggio deve basarsi sulla reale natura dell'uomo. Questa, che comprende la sua indipendenza, creatività e coscienza, si esprime precisamente all'interno e all'esterno del suo lavoro. L'atteggiamento confacente a un padrone della rivoluzione e dell'edificazione è anch'esso un'espressione specifica della vera natura umana. Stesso dicasi per lo spirito di apprezzare l'integrità socio-politica più della vita fisica e di essere infallibilmente fedele al Partito e al leader, alla società e al collettivo, lo spirito di opporsi al servilismo e combattere fino alla fine per difendere l'indipendenza del paese e della nazione, lo spirito di forgiare il proprio destino con le proprie mani, di risolvere creativamente tutti i problemi in base alla propria realtà senza farsi imbrigliare da formule convenzionali o schemi superati, e lo spirito di trovare soluzioni a tutti i problemi che sorgono nelle relazioni tra il collettivo e gli individui sulla base del principio della lealtà e del cameratismo. La letteratura deve trovare e addentrarsi nell'aspetto in cui la natura dell'uomo può rivelarsi più intensamente e generalizzare così nello specifico la vera immagine dell'uomo quale essere sociale.

È una deviazione nella rappresentazione di figure positive o negative il pensare di aver conseguito la generalizzazione chiarificando la loro appartenenza e le loro esigenze di classe. Certamente, esporre queste cose è un prerequisito della rappresentazione dei personaggi. Tuttavia, se li si ritrae esclusivamente dal punto di vista dei loro interessi di classe, questi possono tramutarsi in esseri distorti che non possiedono i tratti mentali e morali dell'uomo. Talvolta in alcune opere appaiono personaggi asciutti e rigidi che mancano di sentimenti ed emozioni umane, e ignorano il significato della vita. Ciò si spiega in larga misura col fatto che gli scrittori tendono unicamente a esporre l'appartenenza e le esigenze di classe dei personaggi. Al fine di mostrare l'immagine di un uomo in quanto essere sociale in modo soddisfacente è necessario dare una descrizione profonda dei suoi tratti mentali e morali così come delle sue esigenze di classe. Le qualità mentali e morali di un uomo sono definite dalla sua coscienza ideologica dell'indipendenza. Il suo carattere di classe e nazionale, un aspetto importante dei tratti mentali e morali dell'uomo, è anch'esso un espressione della sua coscienza ideologica dell'indipendenza. Più profonda e ampia è la descrizione della coscienza ideologica dell'indipendenza di un personaggio, e più chiaramente si spiega il suo carattere di classe e nazionale.

Per ritrarre un carattere quale prototipo bisogna soddisfare il requisito dell'individualizzazione oltre a quello della generalizzazione. Poiché nessuno al mondo ha lo stesso volto di un altro, allo stesso modo nessuno ha la stessa individualità di un altro. In questo senso, ritrarre le persone nella letteratura significa descrivere ciò che le distingue a livello personale. Ciò che conta è come descrivere le peculiarità personali delle parti.

Attualmente, in alcune opere compaiono dei personaggi dalla personalità incongrua col loro mondo mentale, un altro dalla personalità non chiara, un altro in cui essa emerge troppo in ogni scena e un altro ancora che ne ha una talmente inconsistente da sembrare un personaggio in una scena e uno diverso in un'altra. La principale ragione di ciò è che gli scrittori non hanno una comprensione corretta della vera natura dell'uomo e della sua individualità.

La personalità di un uomo è la manifestazione al dettaglio della sua natura. La natura delle persone si esprime in maniera diversa a seconda della loro formazione, delle loro condizioni di lavoro e dei loro ambienti di vita. In generale, un uomo dal forte spirito indipendente, creativo e cosciente rivela marcatamente la sua individualità. È normale che coloro che difendono fino in fondo la dignità umana e le esigenze di indipendenza e che pensano e agiscono sempre creativamente in ogni circostanza rivelino spiccatamente le proprie personalità. Allo scopo di raffigurare i personaggi come esseri individuali da questo punto di vista, le loro caratteristiche peculiari personali devono sostenersi sul soddisfacimento delle loro esigenze intrinseche. Solo in questo modo le individualità dei personaggi, in stretto legame col loro mondo interiore, possono trasmettere un'impressione profonda in maniera coerente lungo tutta l'opera.

Per compenetrarsi dell'umanistica jucheana, la letteratura deve rappresentare correttamente i rapporti tra l'uomo e il mondo.

La letteratura deve descrivere il mondo mettendo al centro l'uomo. Questo significa che ogni cosa al mondo viene descritta come preziosa solo quando serva l'uomo, e i cambiamenti e gli sviluppi del mondo si spiegano sulla base delle attività dell'uomo.

Per descrivere il mondo basandosi sull'uomo, la letteratura deve delineare in profondità l'atteggiamento di quest'ultimo verso il mondo. In altre parole, deve produrre una descrizione veridica dell'immagine dell'uomo che approccia il mondo non in modo fatalistico, bensì rivoluzionario, e non passivamente ma attivamente, trasformando il mondo non alla cieca ma con scienza e coscienza.

A tal fine, è importante spiegare in modo corretto le relazioni tra l'uomo e il suo ambiente. Questo problema è stato lungamente dibattuto come una questione estetica di grande significato nella creazione letteraria. La letteratura realista del passato sollevò anch'essa la creazione di un prototipo di personaggio in un prototipo di ambiente come un'esigenza basilare. Tuttavia, il processo di risoluzione di questa questione ha rivelato una deviazione consistente nel non aver spiegato correttamente i legami tra il personaggio e l'ambiente. Alcuni hanno sottolineato il ruolo determinante dell'ambiente rispetto al personaggio, ma non sono riusciti a chiarificare la reazione positiva e il ruolo attivo del personaggio nei confronti dell'ambiente. Costoro hanno evidenziato principalmente la restrizione e il controllo da parte dell'ambiente sul personaggio. Infatti, molti hanno ritenuto l'ambiente il fattore decisivo che determina il carattere e l'azione dell'uomo. La “teoria del predominio dell'ambiente” si affermò come prevalente sostenendo che l'uomo sia dominato dalle circostanze e che il suo carattere e le sue azioni sono limitate e influenzate da queste ultime. Ciò ha portato quale risultato la comparsa di varie tendenze che hanno sepolto il carattere nell'ambiente. Facendo ricorso a questa teoria non si può spiegare correttamente la natura dell'uomo né creare una letteratura veramente realistica che possa contribuire a valorizzare la sua posizione e il suo ruolo nel mondo.

Va da sé che, poiché l'uomo vive e agisce nel mondo, la letteratura dovrà descrivere a un livello appropriato le diverse influenze che l'ambiente naturale o le condizioni sociali esercitano sulla vita e sulle azioni dell'uomo. Tuttavia, la letteratura deve porre l'accento principale sulla lotta dell'uomo, che non si limita ad adattarsi all'ambiente circostanze o alle condizioni esistenti, ma li trasforma per soddisfare le sue esigenze tramite le sue attività indipendenti, creative e coscienti. L'unità del personaggio e dell'ambiente nella letteratura deve conseguirsi col personaggio, e non con l'ambiente, quale protagonista; allora potrà diventare autentica e congrua con la natura dell'uomo, la sua posizione e il suo ruolo.

Nella descrizione dell'ambiente incentrata sull'uomo, è altresì importante prendere in considerazione la logica obiettiva dell'ambiente né più né meno delle esigenze dell'uomo. Non dobbiamo ignorare la logica oggettiva col pretesto che le circostanze naturali o le condizioni sociali sono controllate e trasformate dall'uomo. Se facciamo ciò per il desiderio soggettivo di dare risalto ai personaggi, non potremo produrre un'autentica descrizione della vita e delle figure, per non parlare dell'ambiente stesso, ma finiremo per rovinare la rappresentazione nel suo insieme.

L'ambiente nella letteratura dev'essere una condizione indispensabile per l'esistenza dei personaggi e l'oggetto delle loro attività, prima ancora che un mezzo per mostrare il loro mondo interiore. Allorché la letteratura descrive le circostanze naturali e le condizioni sociali per soddisfare le esigenze e le aspirazioni dell'uomo nella vita e il suo scopo nel trasformarle può dare un'immagine veritiera dell'uomo che vive e lavora nella natura e nella società.

Rappresentando il processo di trasformazione della natura e della società da parte dell'uomo, la letteratura deve sorreggere chiaramente la natura dell'uomo, svolgere una descrizione profonda del suo mondo interiore e mostrare la sua forza sempre crescente, valorizzando la sua posizione e il suo ruolo di dominatore e trasformatore del mondo. La letteratura deve descrivere i cambiamenti e gli sviluppi delle circostanze naturali e delle condizioni sociali basandosi sulle attività positive dell'uomo, il quale trasforma il mondo di proposito e coscientemente per soddisfare la sua volontà e le sue richieste.

Chiarendo dal punto di vista artistico la natura dell'uomo e la sua posizione e il suo ruolo di dominatore e trasformatore del mondo, l'umanistica jucheana ha aperto un nuovo cammino per l'espressione della dignità e del valore dell'uomo al più alto livello e ha svolto con successo il compito letterario dei nostri tempi in cui le masse sono divenute padrone del loro destino e della storia. Questo è un grande merito dell'umanistica jucheana, che nessun'altra letteratura si è mai guadagnato prima.

4) IL CARATTERE JUCHEANO È LA VITA DELLA LETTERATURA

Al fine di edificare la nostra letteratura in una letteratura nazionale conforme alle aspirazioni e alle esigenze dell'era dell'indipendenza, dobbiamo inserirvi a fondo il carattere jucheano.

Il carattere jucheano nella letteratura è il riflesso dello spirito dell'indipendenza nazionale. Riproporre questo spirito nella letteratura significa impersonare le aspirazioni e l'esigenza di indipendenza del proprio popolo nella creazione e nell'edificazione della letteratura e creare immagini artistiche confacenti alle emozioni e ai sentimenti estetici peculiari della nazione.

Si può dire che il carattere jucheano è il volto e l'anima della letteratura nazionale. Esso sta alla base delle caratteristiche della letteratura nazionale e assicura una chiara espressione dello spirito e dell'audacia della nazione.

Impersonare il carattere jucheano nella letteratura è, anzitutto, un requisito indispensabile che discende dalla carattere umanistica della letteratura che ritrae il popolo e si pone al suo servizio. Soltanto riflettendo correttamente le aspirazioni e le esigenze del popolo, il quale vuol vivere e svilupparsi indipendentemente come padrone del proprio destino, la letteratura può mostrare fedelmente l'uomo e la sua vita e contribuire concretamente a formarlo a diventare un essere degno e potente. Al giorno d'oggi vi sono molti tipi di letteratura nazionale al mondo; ciò si spiega col fatto che la letteratura nazionale di ciascun paese riflette le esigenze nazionali e le aspirazioni dei rispettivi popoli. La letteratura nazionale di ogni paese è la cristallizzazione artistica delle aspirazioni e delle esigenze nazionali del suo popolo. Ovunque prevalga lo spirito nazionale, la letteratura nazionale giunge immancabilmente a piena fioritura. Una letteratura nazionale priva di questo spirito è come un corpo senz'anima. In ultima analisi, le sorti della letteratura nazionale di ciascun paese dipende dal mantenimento o meno del carattere jucheano. In questo senso noi sosteniamo che il carattere jucheano è ciò che mantiene viva la letteratura.

I nostri tempi richiedono che la letteratura si sviluppi in conformità alle aspirazioni e agli ideali dell'epoca per l'elevazione del suo ruolo informativo e didattico, cosicché possa contribuire attivamente alla causa dell'indipendenza delle masse. Il carattere jucheano è una sicura garanzia per lo sviluppo della letteratura in base alle aspirazioni dei tempi e il miglioramento del suo ruolo militante. Più se ne valorizza il carattere jucheano, meglio essa si sviluppa in una letteratura rivoluzionaria e popolare che soddisfa le aspirazioni e le esigenze delle masse e più potentemente contribuisce alla loro causa dell'indipendenza.

Innestare il carattere jucheano nella letteratura si presenta come un problema urgente, poiché la letteratura si sviluppa nella cornice del paese e della nazione. La vita propria di una nazione è il terreno di coltura, la sorgente della letteratura nazionale. La letteratura nazionale di ogni paese si sviluppa sulla base della vita locale, perciò possiede un carattere nazionale e individuale. Per mezzo di questo carattere, la letteratura di ogni nazione contribuisce allo sviluppo della letteratura mondiale. Nonostante ciò, i fautori del cosmopolitismo negano il suo carattere nazionale e individuale. Poiché la letteratura nazionale non può esistere ai margini della vita locale di ciascuna nazione, del pari la letteratura mondiale è inconcepibile separata dalla letteratura nazionale. L'unico modo corretto affinché la letteratura di ogni paese si sviluppi e contribuisca in maniera concreta all'arricchimento del patrimonio della letteratura mondiale è il mantenimento integrale del carattere jucheano.

La questione dello sviluppo della letteratura sul principio del carattere jucheano si pone come una questione ancor più urgente in quei paesi un tempo colonie imperialiste o che si trovano collocati tra grandi paesi. Questi paesi devono liquidare i dannosi postumi dell'imperialismo nello sviluppo della loro cultura nazionale e rigettare il nichilismo nazionale e il servilismo, così da applicare il carattere jucheano nell'edificazione della letteratura nazionale.

Mantenere il carattere jucheano nella letteratura è una garanzia di base per l'elevazione dello spirito della letteratura di servire il Partito, la classe operaia e il popolo. Il carattere jucheano e questo spirito sono le caratteristiche essenziali e la fonte del potere della letteratura rivoluzionaria. Questi sono inseparabilmente legati nella letteratura e costituiscono il criterio principale per decidere del suo carattere sociale e del suo valore. Detto spirito riflette le aspirazioni e le richieste delle masse, desiderose di vivere ed evolversi indipendentemente e creativamente, libere da ogni sorta di subordinazione e di ostacoli. Questo spirito nella letteratura mira a impersonare in essa le idee e gli intenti della classe operaia per emancipare non solo sé stessa ma tutti i membri della società da qualsiasi tipo di subordinazione e di ceppo, e realizzare la sua piena indipendenza e le aspirazioni e gli interessi del popolo all'indipendenza. Come la definizione dell'orientamento jucheano è la cosa più importante nella lotta delle masse per la loro indipendenza, così il carattere jucheano è la pietra miliare dello spirito di servizio del Partito, della classe operaia e del popolo nella letteratura. Il primo è il fattore principale che caratterizza il secondo. Allorché si pone l'enfasi sul carattere jucheano, la letteratura può svilupparsi quale genuina letteratura di tipo jucheano dell'indipendenza e divenire una bandiera che incoraggia le masse alla sacra lotta per il trionfo della causa dell'indipendenza.

La cosa più importante a questo proposito è possedere una posizione e un'attitudine con le quali approcciare tutte le questioni che sorgono nella creazione e nell'edificazione della letteratura nazionale incentrata sulla rivoluzione nel proprio paese e nel risolverle coi propri sforzi, attenendosi alla realtà del proprio paese. La trasposizione di questo carattere nella letteratura mira ad aiutare quest'ultima a servire la rivoluzione nel proprio paese in maniera più fedele. Soltanto contribuendovi la letteratura può mantenersi in vita. Trasporre a fondo il carattere jucheano è un prerequisito per lo sviluppo della letteratura in un'autentica letteratura jucheana che apporta un contributo attivo alla rivoluzione nel proprio paese.

Trovare soluzioni a tutti i problemi che sorgono nella creazione e nell'edificazione della letteratura sulla base delle linee e delle politiche del nostro Partito sull'arte e la letteratura è la condizione di base per il mantenimento del carattere jucheano nel suo sviluppo. Le linee e le politiche del nostro Partito sull'arte e la letteratura esprimono in maniera onnicomprensiva le esigenze letterarie del nostro popolo e fornisce soluzioni profonde a ogni problema teorico e pratico che sorge nello sviluppo della letteratura a modo nostro. Soltanto nella misura in cui l'attività letteraria è guidata dalle linee e dalle politiche jucheane del nostro Partito sull'arte e la letteratura, e fintantoché le applichiamo sino in fondo, possiamo sviluppare la letteratura a modo nostro preservando il suo carattere jucheano.

Al fine di tradurre il carattere jucheano nella letteratura è necessario possedere un forte senso di dignità e orgoglio nazionali, conoscere a menadito le nostre cose e apprezzare l'eredità culturale della nostra nazione sviluppandola correttamente. Solamente nutrendo la dignità e la fierezza per cui la nostra nazione non è inferiore alle altre possiamo impiantare lo spirito di indipendenza nazionale in profondità nelle opere letterarie ed edificare con successo la letteratura socialista e comunista. Più forti sono la dignità e l'orgoglio nazionali, più suggestivo diviene il carattere jucheano nella letteratura; in caso contrario, quel carattere non può sorreggersi. Nutrendo un forte senso d'orgoglio di essere l'intraprendente e valorosa nazione coreana e, soprattutto, la fierezza rivoluzionaria di essere il popolo che ha fatto la rivoluzione sotto la guida del grande Leader compagno Kim Il Sung, noi dobbiamo impegnarci al massimo con tutta la nostra forza e la nostra intelligenza nello sviluppo della nostra letteratura nazionale nel modo che ci è confacente. Dovremo inoltre familiarizzarci con la storia del nostro paese e col patrimonio e le tradizioni preziose della nostra nazione. Questo è il modo di risolvere tutte le problematiche che si presentano nell'edificazione di una nuova letteratura dell'era dell'indipendenza in maniera autonoma e creativa per soddisfare le aspirazioni e le esigenze del nostro popolo e gli interessi della nostra rivoluzione.

Al fine di trasporre il carattere jucheano nella letteratura è importante sostenere le caratteristiche nazionali. Ciò significa riflettere la mentalità, le emozioni, la lingua, i costumi e le altre peculiarità uniche che si esprimono precisamente nella vita del popolo di un paese, e questo è essenziale per il miglioramento del carattere jucheano della letteratura. Bisogna perciò porre l'accento sulla rappresentazione veritiera e profonda del carattere nazionale unico del nostro popolo che si è formato storicamente. La nostra è una nazione audace e civile dalla lunga storia, oltreché omogenea. Sin dai tempi più remoti il nostro popolo ha mostrato al mondo i suoi nobili tratti mentali e morali di nazione diligente e valorosa dalla forte volontà, dagli eccelsi talenti e dalle raffinate emozioni. Il carattere nazionale del nostro popolo si è elevato, dalla liberazione, tramite una continua educazione da parte del nostro Partito e attraverso la lotta rivoluzionaria. Le opere letterarie devono rappresentare il carattere nazionale bello e nobile del nostro popolo in maniera profonda, veritiera e vivida. Oltre a ciò, devono altresì ritrarre realisticamente i lodevoli costumi e le buone maniere formatesi e consolidatesi attraverso la nostra lunga storia e i bei paesaggi che il nostro popolo ben conosce. Se vogliamo sviluppare la letteratura su base nazionale, dovremo continuare a creare forme nazionali nuove e peculiari conformi ai gusti e alle emozioni del nostro popolo.

Al fine di impersonare il carattere jucheano nella letteratura dobbiamo lanciare una lotta potente contro il servilismo, il dogmatismo, il nichilismo nazionale e altre idee superate. Il servilismo, il dogmatismo e il nichilismo nazionale sono i veleni più pericolosi che possono obliare il carattere jucheano della letteratura. La lotta per rigettare queste idee e migliorare il carattere jucheano è una questione seria che decide delle sorti della letteratura nazionale. Lottando con forza contro le vecchie idee di ogni risma, come la venerazione delle grandi potenze, e rafforzando il carattere jucheano nella letteratura, dobbiamo portare a felice compimento la storica causa dell'edificazione della letteratura jucheana.

Non dobbiamo però far ricorso allo sciovinismo nazionale, pensando che solo ciò che è nostro è bello e rifiutando la letteratura nazionale altrui col pretesto di valorizzare il carattere jucheano della nostra letteratura nazionale. Mantenendo la posizione jucheana, noi dobbiamo introdurre ciò che è utile allo sviluppo della nostra letteratura tra le conquiste progressive realizzate dalla letteratura di altre nazioni. Quando introduciamo qualcosa da fuori, non dobbiamo né nutrire illusioni al suo riguardo né copiarlo ciecamente. A prescindere da quanto questo qualcosa possa esser buono, noi lo dobbiamo introdurre da un punto di vista critico in base alla nostra realtà.